עליון ונסתר

ישראל ושבעים האומות הקדמונים מחולקים-ישראל הם אומה אחת ושאר העמים נחשבים לשבעים האות א מורה על ישראל והאות ע שבגמטריא היא 70 מציינת את שאר האומות,אותיות אלה כביכול נשמעות דומות מאוד במבטא וגם בצורתן יש הבדל לא גדול שיכולים על ידי שינוי קל לשנות את ה-א ל-ע ולהפך וזה סוד של עניין קדושת היין לעומת יין נסך,כי כפי שעל פניו נראים מבחוץ בני האדם דומים בפנימיות יש הבדל וזה "הקול קול יעקב" שהיו יעקב ועשו אחים תאומים וכתוב במדרש שאף קולם היה זהה וכן במראה חוץ מכך שעשו היה שעיר,לא נמצאת שום מילה שהאות א והאות ע צמודות חוץ מכך שהאות א משמשת לפעמים לאות ע כגון במילה אעבוד אך חיבור בתוך מילה שנשמעת על ידי קול לא קיים כך גם לישראל ולשאר האומות אין חיבור חוץ מכך שישראל מצווים להיות "אור לגויים" אך לא חיבור להם וזה שהאות א נכתבת "אלף" אותיות "פלא" והאות ע נכתבת "עין"-שהם נראים והתוכן הפנימי שלהם גלוי לעין אך לישראל יש חיבור פנימי לכח קדוש עליון ונסתר שהוא פלא גדול על ידי החכמה העליונה שנתנה להם היא התורה וזה שבתוכם הם הפך האומות,בישראל יש 70 זקנים בסנהדרין שהם עיני העדה אך אין זה יוצא לגלוי למחוץ לעם הקדוש,וזה עניין סוד קדושת היין שעושים קידוש ביין וכן היו מנסכים יין על המזבח בבית המקדש ויין הוא גמטריא 70 וכן גמטריא סוד שהוא "משמח אלוקים ואנשים" כי נעשה מפנימיות הפרי ולעומת זה יש איסור לשתות יין נסך שהוא יין שהוזז על ידי עובד עבודה זרה ואף אם נגע בו תינוק שלהם נאסר כי הכל הולך אחרי הפנימיות כדוגמת עשו שהתרוצץ בבטן אמו כשעברה ליד בית עבודה זרה ולעומתו יעקב התרוצץ בבטן כשעברה ליד בית מדרש-היינו מטבעם של ישראל נמשכים לקב"ה שכל קבלת חיותם ממנו ולעומתם עובדיי עבודה זרה חיותם היא עבודה זרה לכן עצם נגיעתם ביין שבו כח רוחני מיוחד משפיע על כשרותו ועל זה אמרו חז"ל שכל הרוצה להקריב קורבן בזמן החורבן יתן יין לגרונו של תלמיד חכם כי הוא דבוק בשכינה
ועניין היין הוא העולם הבא "עין לא ראתה אלוקים זולתך" שהיין הוא בתוך הענב ואין העין שולט בנסתר לכן נראה לי שעושים קידוש בשבת שהיא מעין עולם הבא ביין דווקא שהוא נסתר כמו העולם הבא